II. Uskonto ja demografia

Yli kaksi kolmasosaa (68%) latinalaisamerikkalaisista on roomalaiskatolisia. Seuraavaksi suurin luokka, 15%, koostuu uudestisyntyneistä tai evankelisista protestanteista. Vaikka heidän lukumääränsä kasvaa, Latino-evankelisten protestanttien osuus on pienempi kuin valkoisissa tai mustissa yhteisöissä.1

Maallikot - ne, jotka eivät tunnista tiettyä uskonnollista kuuluvuuttaan tai jotka sanovat olevansa ateisteja tai agnostikkoja - muodostavat 8% Latino-väestöstä. Loput, noin kymmenesosa kokonaismäärästä, jakautuvat enimmäkseen protestanttisten ja muiden kristillisten kirkkokuntien kesken. Vain kourallinen latinalaisamerikkalaisia ​​- alle 1% väestöstä - identifioi juutalaisuuden ja muut ei-kristilliset uskonnot.


Latinalaisamerikkalaiset uskonnollisen identiteetin erot ovat yhtäpitäviä väestörakenteen ominaisuuksien merkittävien erojen kanssa, alkaen syntymästä. Esimerkiksi latinalaisamerikkalaisessa ulkomailla syntyneessä väestössä 74% aikuisista tunnistaa katolilaisiksi verrattuna 58% syntyperäisistä syntyperäisistä.2

Siksi myös uskonnollisten seurakuntien demografinen koostumus eroaa. Vaikka noin kaksi kolmasosaa (68%) latinalaisamerikkalaisista katolilaisista on ulkomaalaisia, vain hieman yli puolet (55%) Latino-evankelikaaleista on maahanmuuttajia.

Ottaen huomioon syntymän erot, ei ole yllättävää, että latino-katolilaiset puhuvat vähemmän todennäköisesti englantia ja ovat yleensä vähemmän koulutettuja ja köyhempiä kuin muiden uskonnollisten perinteiden latinalaiset.


Uskonnollinen kuuluminen vaihtelee myös jonkin verran alkuperämaittain. Esimerkiksi katolisten osuus latinoista, jotka jäljittelevät sukunsa Meksikoon, on suurempi kuin Puerto Ricosta peräisin olevien ryhmässä, jossa on enemmän evankelikaaleja.3

Tässä luvussa kuvataan latinalaisamerikkalaisten uskonnollisen kuulumisen väestörakenteen piirteet ja esitellään tärkeimpien uskonnollisten perinteiden demografinen profiili. Se päättyy joukkoihin väestöennusteisiin, joissa arvioidaan latinalaisamerikkalaisen uskonnollisen kuuluvuuden muutoksia vuoteen 2030 mennessä ja niiden vaikutusta katoliseen kirkkoon.

Uskonnollisen kuulumisen määrittäminen

Tässä tutkimuksessa käytetään kaksivaiheista prosessia kyselyyn vastanneiden uskonnollisen kuuluvuuden määrittämiseen. Ensimmäinen tuottaa lajittelun nimellisarvon mukaan. Se perustuu kysymysjärjestykseen, jossa vastaajia pyydetään tunnistamaan laajasti uskontonsa, jos sellaisia ​​on. Sitten ei-katolisia kristittyjä pyydetään ilmoittamaan mahdollinen kirkkokunta, johon he ovat yhteydessä. Seuraavassa vaiheessa kaikilta kristityiltä kysytään, kuvaisivatko he itsensä 'uudestisyntyneeksi vai evankeliseksi kristityksi'. Tähän kysymykseen annetut vastaukset yhdistetään ensimmäiseen vaiheeseen kuuluviin tietoihin uskontokunnista, jotta kaikki vastaajat voidaan lajitella kuuteen uskonnollisten perinteiden luokkaan. Tätä menetelmää on käytetty laajasti monissa muissa Pew-tutkimuksissa, mukaan lukien väestön kyselyt, mikä mahdollistaa vankat vertailut muihin kuin latinalaisiin.

Konfessio ja uskonnollinen perinne

Vaikka 68% latinalaisamerikkalaisista tunnistaa itsensä katolilaisiksi, useimmat muut latinot ovat hajallaan erilaisten protestanttisten kirkkokuntien keskuudessa, eikä kukaan kirkkokunta vangitse yli 7% kokonaismäärästä. Alle kymmenes latino (8%) sanoo olevansa ateisti tai agnostikko tai että heillä ei ole erityistä uskonnollista kuuluvuutta; heitä kutsutaan tässä tutkimuksessa 'maallisiksi'. Tämä yhdistelmä nimityksiä, erityisesti katolisuuden vallitsevuus, erottaa jyrkästi latinot muusta Yhdysvaltain väestöstä.



Heinäkuussa 2006 Pew Research Center for People & Press -lehden ja Pew Forum on Religion & Public Life -tutkimuksen (Pew 2006 US Religion Survey) koko Yhdysvaltain väestöstä tekemän tutkimuksen mukaan ei-latinalaiset ovat levinneet laajemmin eri nimellisarvot. Valkoisista 22% on katolisia, 17% baptisteja, eikä mikään muu kirkkokunta vangitse yli 10%, vaikka 11% valkoisista pitää itseään maallisina. Mustien joukossa suurin nimellisarvo on baptisti (46%). Kaikki tämän luvun tiedot ei-latinalaisamerikkalaisista ovat peräisin Pew 2006 U.S. Religion Survey -tutkimuksesta.


Uudestisyntyneet kristityt

Uskonnollisen identiteetin lisäksi latinojen keskuudessa uskonnollisen identiteetin keskeinen mittari on se, kuvaavatko he itseään 'uudestisyntyneinä' vai 'evankelikaaleina'. Latino-kristityistä, jotka muodostavat 99% latinoista, jotka tunnustavat uskonnollisen uskon, 39% sanoo käyttävänsä näitä termejä kuvaillakseen itseään. Tähän kuuluu 28% katolilaisista ja 70% ei-katolilaisista kristityistä.

Seurakunnan jakelun seuraaminen

Tätä tutkimusta varten tehdyt tutkimukset, Pew Hispanic Centerin aikaisemmat tutkimukset ja muiden tutkijoiden työ osoittavat, että aikuisten latinojen perusjakauma on uskonnollisen nimityksen mukaan. Johdonmukainen havainto on, että noin kaksi kolmasosaa latinoista on katolisia, noin viidesosa harjoittaa jonkinlaista protestantismin muotoa ja hieman alle kymmenesosa tunnistaa maallisiksi.


Esimerkiksi vuoden 2005 Gallup-kyselyssä havaittiin, että 63% latinalaisamerikkalaisista aikuisista tunnistettiin katolilaisiksi, 16% piti itseään jonkin muun tyyppisinä kristittyinä ja 6%: lla ei ollut uskonnollista yhteyttä. Vuonna 2003 The Latino Coalitionin sponsoroima National Survey of Hispanic Adults totesi, että 61% vastaajista oli sidoksissa katolisuuteen. Vuonna 2002 tehdyssä yleisessä sosiaalitutkimuksessa 63% latinalaisamerikkalaisista katolilaisiksi ja 20% protestanteiksi tai muiksi kristillisiksi uskontokunniksi. Tutkimuksessa havaittiin myös suhteellisen suuri osuus maallikoista: 15%.

Georgetownin yliopiston apostolaatin soveltavan tutkimuksen keskus julkaisi vuonna 2005 analyysin 11 kansallisesta tutkimuksesta, jotka on toteutettu vuodesta 1990 lähtien, mukaan lukien kaksi Pew-kyselyä, ja tuotti arvion 70% aikuisten latinalaisamerikkalaisten osuudesta, joka on katolinen ja 20 %, joka on protestanttista tai muuta kristillistä kirkkokuntaa. (Koko raportti Kuinka moni latinalaisamerikkalainen on katolinen? Katsaus tutkimustietoihin ja metodologiaan on saatavilla osoitteessa http://cara.georgetown.edu/Hispanic%20Catholics.pdf.)

Kaikki nämä toimenpiteet esittävät tilannekuvia jatkuvasta, dynaamisesta prosessista, jota leimaa väestönkasvu ja uskonnollisten yhteyksien muutokset. Yksinkertaisesti sanottuna maahanmuutto, etenkin Meksikosta, on lisännyt tasaisesti latino-katolisten määrää. Samaan aikaan kääntyminen muihin uskontoihin, erityisesti evankeliseen protestantismiin, on vähentänyt katolisten määrää. Noin kymmenen latinolaista oli aikanaan katolinen, mutta ei enää omista sitä.

Kuusi suurta uskonnollista perinnettä

Analyysia varten raportti lajittelee latinot kuuteen seuraavaan uskonnolliseen perinteeseen. Ryhmittelyt perustuvat siihen, kuinka vastaajat tunnistavat itsensä kirkkokunnan mukaan ja sen mukaan, sanovatko he uudestisyntyneen vai evankelisen:


  • Roomalaiskatoliset: Ne, jotka pitävät itseään katolisena, riippumatta siitä, pitävätkö he itseään uudestisyntyneinä vai evankelisina.
  • Evankeliset protestantit: Ne, jotka tunnistavat itsensä protestanteiksi ja sanovat pitävänsä itseään uudestisyntyneinä tai evankelikaaleina.
  • Pää protestantit: Ne, jotka tunnistavat itsensä protestanteiksi, mutta eivät sano olevansa uudestisyntyneitä tai evankelisia.
  • Muut kristityt: Ne, jotka pitävät itseään Jehovan todistajina, mormoneina tai ortodoksisina kristittyinä.
  • Muut uskonnot: Ne, jotka tunnistavat itsensä juutalaisten, muslimien tai muiden ei-kristittyjen jäseniksi
    uskot.
  • Maalliset: Ne, jotka sanovat, ettei heillä ole erityistä uskonnollista kuuluvuutta, tai sanovat olevansa agnostisia tai
    ateisti.

Demografinen muotokuva tärkeimmistä uskonnollisista perinteistä

Latinoiden keskuudessa kaikilla suurimmilla uskonnollisilla perinteillä on oma väestöprofiilinsa. Seuraavassa ovat kohokohdat; täydelliset tiedot löytyvät tämän osan lopussa olevista taulukoista.

Katolilaiset

Noin kaksi kolmasosaa (68%) latinoista tunnistaa katolilaisiksi. Yli puolet latino-katolilaisista sanoo, että espanja on heidän ensisijainen kielensä, ja yli kaksi kolmasosaa on maahanmuuttajia. Latinalaisamerikkalaisten katolisten sosioekonominen asema on alhaisempi kuin muiden uskonnollisten perinteiden.

  • Yli kaksi kolmasosaa (68%) on ulkomaalaisia.
  • Suurin osa (55%) sanoo, että espanja on heidän ensisijainen kielensä.
  • Huomattava vähemmistö (42%) ei valmistunut lukiosta.
  • Noin viiden kymmenen (46%) kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.4

Evankeliset

Lähes joka kuudes (15%) latinalaisamerikkalaiset tunnistavat itsensä evankelikaaleiksi. Latinalaisamerikkalaiset evankelikaalit ovat enemmän
syntyperäinen syntyperäinen väestö verrattuna katolilaisiin (46% vs. 32%). Latino-evankelikaaleilla on jonkin verran korkeampi
sosioekonomisesta asemasta kuin Latino-katolilaiset.

  • Yli puolet (55%) on ulkomaalaisia.
  • Lähes kaksi kolmasosaa (63%) sanoo, että englanti on heidän ensisijainen kielensä tai että he ovat kaksikielisiä.
  • Noin kahdella kolmasosalla (64%) on vähintään keskiasteen tutkintotodistus.
  • Noin 39 prosentilla kotitalouden tulot ovat alle 30000 dollaria vuodessa.

Mainline-protestantit

Noin yksi kahdestakymmenestä (5%) latinalaisamerikkalaisista identifioi itsensä protestanteiksi. Ryhmänä he ovat enemmän
syntyperäiset ja englanninkieliset kuin muut uskonnolliset perinteet.

  • Lähes kaksi kolmasosaa (65%) syntyi Yhdysvalloissa
  • Lähes kolme neljästä (73%) sanoo, että englanti on heidän ensisijainen kielensä tai että he ovat kaksikielisiä.
  • Noin seitsemällä kymmenestä (68%) on vähintään keskiasteen tutkintotodistus.
  • Noin kolmella kymmenellä (29%) kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.

Muut kristityt

Noin kolmestakymmenestä (3%) latinalaisamerikkalaiset tunnistavat itsensä kuuluviksi muihin kristillisiin kirkkokuntiin.

  • Suurin osa (57%) on ulkomailla syntyneitä.
  • Kolme viidestä (61%) sanoo, että englanti on heidän ensisijainen kielensä tai että he ovat kaksikielisiä.
  • Kuudella kymmenestä (61%) on vähintään keskiasteen tutkintotodistus.
  • Alle puolella (45%) kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.

Muut uskonnot

Latinalaiset, jotka kuuluvat muuhun kuin kristilliseen uskontoon, ovat niin pieni ryhmä, alle 1% aikuisväestöstä, että on vaikea tuottaa mielekkäitä taulukoita heidän demografisista ominaisuuksistaan, vakaumuksistaan ​​tai käyttäytymistään.

Maalliset

Lähes yksi kymmenestä (8%) latinalaisamerikkalaisista tunnistaa itsensä maallisiksi. Latino-maallikot ovat pääasiassa miehiä ja nuorempia verrattuna latinalaisiin, jotka tunnistavat uskonnon.

  • Lähes puolet (49%) syntyi Yhdysvalloissa
  • Suurin osa (63%) sanoo, että englanti on heidän ensisijainen kielensä tai että he ovat kaksikielisiä.
  • Kaksi kolmasosaa (66%) on lukion valmistuneita.
  • Neljällä kymmenestä (41%) kotitalouden tulot ovat alle 30 000 dollaria vuodessa.

Erot alkuperämaan mukaan

Latinalaisamerikkalaisten - sekä syntyperäisten että ulkomailla syntyneiden - välillä on joitain eroja uskonnollisissa perinteissä alkuperämaan perusteella. Esimerkiksi meksikolaiset ovat todennäköisemmin katolisia kuin Puerto Ricolaiset, jotka puolestaan ​​ovat todennäköisemmin evankelisia kuin latinot mistä tahansa muusta maasta. Kuubalaisten suuremmat osuudet kuin latinot kokonaisuutena ovat maallisia.

Tiedot uskonnollisesta kuulumisesta alkuperämaan mukaan viittaavat siihen, että nämä ominaisuudet juontaisivat ainakin jossakin määrin Latinalaisessa Amerikassa. Mutta Yhdysvalloissa erot alkuperämaan perusteella ovat tilastollisesti merkitseviä syntymästä riippumatta.

Esimerkiksi taipumus tunnistaa katolilaiseksi on huomattavasti suurempi sekä Yhdysvalloissa että Meksikossa syntyneillä meksikolaisilla. Vastaavasti evankelikaaleiksi tunnistavien puertoricolaisten osuus on suurempi riippumatta siitä, ovatko he syntyneet Yhdysvaltojen mantereella vai saarella.

Katse tulevaisuuteen

Arviolta kolmasosa (33%) kaikista katolisista Yhdysvalloissa on nyt latinalaisamerikkalaisia, ja kun otetaan huomioon pitkän aikavälin väestörakenteen kehitys, latinalaisamerikkalainen läsnäolo maan suurimmassa uskonnollisessa uskonnossa varmasti kasvaa. Sillä välin latinolaiset muodostavat noin 6% evankelisesta protestanttiväestöstä. Kuten myöhemmissä luvuissa tutkitaan, nämä latinolaiset ovat erottamiskykyisiä kahdessa tärkeässä ulottuvuudessa: taipumuksellaan kohti kristillisiä uusiutuvia uskomuksia ja käytäntöjä sekä missä määrin ne ryhmittyvät etnisissä kirkoissa. Nämä ominaisuudet yhdistettynä nopean kasvun mahdollisuuteen varmistavat, että latinalaisamerikkalaisilla on kasvava vaikutus kansakunnan uskonnolliseen maisemaan.

Viimeisen neljännesvuosisadan aikana Yhdysvaltain latinalaisamerikkalaisen väestön yleinen uskonnollinen rakenne on muokattu laajasti kahdesta samanaikaisesta prosessista. Ensinnäkin, katolisten latinolaisten määrä on kasvanut tasaisesti uusien maahanmuuttajien, erityisesti Meksikosta tulevien, ja maahanmuuttajien suhteellisen korkean syntyvyysasteen ansiosta. Toiseksi jotkut latinot jättävät katolisen kirkon, kun he päättävät harjoittaa toista uskontoa tai lopettaa uskonnon harjoittamisen kokonaan. Nämä eivät ole ainoat työssä käytettävät prosessit, mutta tutkimus osoittaa, että niihin liittyy suuri määrä latinoja, ja niillä on siten suuri vaikutus latinalaisamerikkalaisen väestön jakautumiseen uskonnollisten perinteiden välillä. Tutkimus antaa myös yksityiskohtaisen kuvan tärkeimmistä demografisista tekijöistä (kuten ikä ja syntyvyys), jotka liittyvät näihin prosesseihin latinojen keskuudessa. Samaan aikaan muu kuin latinalaisamerikkalainen väestö muuttuu myös ikäluokan ikääntymisen, syntyvyyden laskun ja muiden pitkäaikaisten väestörakenteen muutosten vuoksi.

Miltä latinalaisamerikkalainen väestö näyttää tulevaisuudessa näiden prosessien aikana, ja miten tämä väestö muuttaa Yhdysvaltojen uskonnollisia instituutioita pitkällä aikavälillä? Arvioidut vastaukset voidaan kehittää ennusteilla, jotka perustuvat vakiomuotoisiin väestöennusteisiin latinalaisamerikkalaisten ja muiden kuin latinalaisamerikkalaisten väestönkasvusta ja tämän tutkimuksen tulosten perusteella ainutlaatuisista oletuksista latinalaisamerikkalaisten konversioiden nopeudesta.

Olettaen, että muuntokurssi viimeisten 25 vuoden aikana pysyy vakiona seuraavien 25 vuoden ajan, katolisten latinolaisten osuus pienenee 68 prosentista vuonna 2006 61 prosenttiin vuonna 2030. Samaan aikaan latinalaisamerikkalaisten yhdysvaltalaisten katolilaisten osuus nousi tuona ajanjaksona 33 prosentista 41 prosenttiin. Toisin sanoen muuntaminen heikentäisi edelleen katolisten latinolaisten osuutta, vaikka katolisuus pysyisi selvästi hallitsevana uskonnona latinalaisamerikkalaisten keskuudessa. Mutta sillä välin Latinalaisen väestön kasvu maahanmuuton ja hedelmällisyyden avulla yhdistettynä ei-latinalaisamerikkalaisen väestön vähenemiseen varmistaisi, että latinoista tulee yhä suurempi osuus Yhdysvaltain katolilaisista.

Vaihtoehtoinen skenaario osoittaa, että latinolaiset pysyvät pääosin katolisena väestönä, vaikka sekularismin ja muiden uskontojen uskonnonmuutos kasvaa 50% seuraavien 25 vuoden aikana. Tällöin 57% latinalaisamerikkalaisista olisi katolisia vuonna 2030. Ja vaikka konversiot lisääntyvätkin, latinalaisamerikkalaiset muodostavat silti huomattavan osan Yhdysvaltain katolilaisesta väestöstä, saavuttaen 40% kaikista katolilaisista vuonna 2030, verrattuna 33%: iin vuonna 2006.

Yhteenvetona voidaan todeta, että jo olemassa olevat väestörakenteen trendit takaavat, että latinolaiset ovat kasvamassa läsnäolossa katolilaisessa kirkossa Yhdysvalloissa. Sitä vastoin kääntymisvauhti auttaa muokkaamaan uskonnollisen kuulumisen ääriviivoja latinalaisamerikkalaisessa väestössä ja latinolaisten vaikutusta evankelisiin ja helluntai-kirkoihin Yhdysvalloissa

Uskonto Latinalaisessa Amerikassa

Uskonnollinen kuuluminen Latinalaisessa Amerikassa on erittäin merkityksellistä kaikissa latinalaisamerikkalaisten tutkimuksissa Yhdysvalloissa. Suurin osa Yhdysvaltojen latinalaisamerikkalaisista aikuisista on ulkomailla syntyneitä ja suurin osa muutti lapsuuden jälkeen, joten heidän uskonnollinen muodostumansa voidaan yleensä jäljittää alkuperämaahan.

Latinobarometron, voittoa tavoittelemattoman äänestysyrityksen tekemät tutkimukset, jotka ovat seuranneet mielipiteitä ja asenteita Latinalaisessa Amerikassa vuodesta 1995 lähtien, osoittavat, että katolisuus on edelleen hallitseva alue, mutta että evankelismi on saanut merkittävän seurannan. Tutkimukset paljastavat myös tärkeitä eroja uskonnollisessa kuuluvuudessa maasta riippuen.

Meksiko, joka on ensisijainen maahanmuuttajien lähtömaa Yhdysvalloissa, on yksi katolilaisimmista maista Latinalaisessa Amerikassa. Lähes kahdeksasta kymmenestä meksikolaisesta kuvasi olevansa katolinen vuonna 2004. Toisin kuin monissa muissa maissa, Meksikon katolinen kirkko ei ole menettänyt seuraajiaan vuodesta 1995 ja on itse asiassa kokenut vaatimattoman voiton. Vuonna 2004 tutkituista 18 Latinalaisen Amerikan maasta vain katolisten osuus kasvoi Meksikossa ja Guatemalassa. Ehkä vielä tärkeämpää on, että Meksikon evankelinen liike ei käytännössä tuottanut voittoja samana aikana.

Vertaa Meksikon kokemusta El Salvadorista, Hondurasista ja Nicaraguasta, jotka ovat myös maahanmuuttajien lähteitä Yhdysvaltoihin. Vuosien 1995 ja 2004 välisenä aikana katolisten itsensä katolisten henkilöiden määrä näissä kolmessa maassa laski keskimäärin 15 prosenttiyksikköä. Samaan aikaan evankelikaalien osuus kasvoi keskimäärin 16 prosenttiyksikköä.

Sama malli näkyy kahdessa muussa Keski-Amerikan maassa - Costa Ricassa ja Panamassa -, jotka ovat olleet osa tutkimusta vuodesta 1996, vaikka molemmissa maissa katolisen kirkon tappiot ja evankelikaalien voitot ovat jonkin verran pienemmät. Guatemala on kokenut pieniä voittoja vuodesta 1995 sekä katolisten (noin viisi prosenttiyksikköä) että evankelikaalien (noin seitsemän prosenttiyksikköä) osuuksissa.

Katolisten menetysten ja evankelisten voittojen välinen ero ei ole läheskään niin selvä 10 tutkitussa maassa Etelä-Amerikassa: Argentiina, Brasilia, Chile, Paraguay, Peru, Uruguay, Venezuela, Bolivia, Kolumbia ja Ecuador. Kaikissa Kolumbiaa lukuun ottamatta katoliksi katsovien ihmisten osuus laski keskimäärin kahdeksan prosenttiyksikköä, kun taas evankelisten osuus kasvoi keskimäärin viisi prosenttiyksikköä. Kolumbiassa, jossa katolisten osuus laski noin seitsemällä prosenttiyksiköllä, myös evankelisten osuus laski, noin kahdella prosenttiyksiköllä.